分類：專題報導
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■文／圖 劉振鄉
天地萬物原本是和諧共存，它們之間就一直在演奏著喜悅的交響樂章，由於自傲為萬物之靈的人類，為追求享受並發展文明，打破了大自然間的平衡，使得萬物間頓時失去了彼此的依賴，於是天災就接踵而至，物種也隨之一一滅絕。至此人類已警覺到並且也積極推動生物多樣性保育工作，以期維護地球上的物種、生態及資源的永續，希望人類不再繼續沈淪下去，而我們也是地球的一部分，有責任在大處著眼配合國際規範的各種保育措施，小處深化我們和諧生活環境。
先民在此塊土地墾植，已歷經無數的造陸運動，每次的造陸也都有死傷，地貌也作大幅變動，這是一種自然的現象，可是近年來每當山邊下點雨，就會有令人觸目驚心的土石流發生，這種情況我們是不能以自然現象而等閒視之，除對不當開發的別墅及遊樂區要求作好水土保持外，對涵養水分不良的高爾夫球場、檳榔園、茶園、菜園等要求定期種植樹木，以恢復山林舊觀。又為滿足遊樂區、高爾夫球及別墅等的休閒活動而開闢許多的康莊大道，由於設計不當及施工不良，使得峭壁一再崩塌，不但使舊有的小路消失而且新建的大道也常受阻，上述這些水土保持不良，涵養水分不佳及峭壁的崩塌等因素，只要一場大雨就會將它們聚合而形成一股土石流來警告我們，但是我們仍然無動於衷的繼續貪婪，所以去年921大地震的當頭棒喝，直接就命中這些磁場不和諧的地區，帶來許多死傷，也消耗政府龐大的資源，其代價恐怕只加深了人民對未來生活環境的恐懼與不安，雖然宗教團體已在作亡羊補牢的善後心靈建設，但畢竟無法解決當前的燃眉之急，這也並非治本之計。
人類本來就是生活在許多未確定因素的環境中，恐懼與不安的心理是免不了的，所以要有依靠才會安心，就以嬰孩的哭泣為例，就是因為活在饑渴、孤獨、陌生...等的焦慮不安中，缺乏依靠所致。而成年人會因環境的逼迫造成無奈時，找尋一個依靠，如種植花草、飼養寵物等，或依靠宗教信仰的力量，如禮拜或祈禱或禪修或誦經...等方式，來紓解心中苦悶，以求得心靈安定。以台灣目前富裕生活的情況，尋找一項休閒娛樂更是輕而易舉的，諸如爬山、釣魚、養魚...等，在此提供一種花費少，麻煩少且具教育意義的修心養性活動 飼養「水族生態缸」。水族生態缸可因應生物多樣性的需求，把傳統只以魚類為主的水族缸稍作調整，改以水草為主而魚類為輔的組合，形成一個水族和諧生活的平衡體系，提供最舒適安全的生活空間，使各種水族散發出活潑生動的氣息，令人感到喜悅與安定。如圖一，這時的水草經光合作用，所產生的氧氣除供給紅蓮燈魚需要外，並釋出多餘的供給我們生活的環境，讓我們在室內仍能呼吸到充分的新鮮空氣，對身體的健康很有幫助。小魚兒優游於水草間自在的情境，一點也不像被牢禁的樣子，在此不愁吃住的草叢間，乍看下彷彿一群小鳥自由飛翔於叢林中，這群小魚經常回報以糞便及二氧化碳，滋養周遭的水草，讓牠們經常長得翠綠茂盛，提供給我們養眼的享受，如此構築成的融洽生態系就是我們最需要的。為讓每個人方便擁有一個水族生態缸，深化我們的生活空間，一種掌上型（圖二）已在市面流通，很受上班族青睞。另外專為愛「拈花惹草」的上班族設計的花園生態缸（圖三），採滴流式過濾組合，不但每天可以免除澆水、施肥的苦惱，而且可把只能生長在戶外的花草，移植到花園生態缸上，這樣有魚及滴水的動態，加上水草、陸草的簇集，所構成的畫面，給人們帶來心靈的清淨感。
水族生態缸除有美化人生、淨化環境的功效外，透過近距離的觀察，可以很清楚地看到魚兒或水草的生、老、病、死的過程，讓我們學習體驗生命，進而才懂得尊重生命，當一批小生命在缸內誕生時，可以體驗生命的可愛及可貴，啟發人類憐愛之心，隨著生命成長，不管飢餓、冷熱、病痛均予關心及照顧，無形中常養慈悲心，又當魚兒面臨衰老時，更要細心照料，尤其在其臨終的那刻，更要利用祈禱或念佛的方法，讓牠回歸大自然，此刻，我們則要學習去面對它，但內心要了無牽掛，有這樣的經驗才能面對親人突然死亡時不致恐慌。魚兒提供給我們的不只是尊重生命的教育素材，而且牠感受低頻率震動的能力，提供了地震預警設備，每戶若能飼養一組水族生態缸，發現魚兒經常驚慌、躲藏、絕食等現象時，那麼我們就要提高警覺，先作好預防工作，以減少地震來臨時的損害及傷亡， 我們若能從飼養水族生態缸這點切入，從小處學習生物間是如何地和睦相處，如何地將牠們的和諧光芒散發給我們享用，使我們了解生命的可貴是在於彼此的尊重，時時刻刻以恭敬心善待一切萬物。又從大處學習不要任意破壞萬物間的和諧性，讓地球上的萬物得以永續經營，也使人類免遭大災難的侵襲，如此地深化和諧生存空間，我們才有資格稱為萬物之靈的人。 （劉振鄉／行政院農委會水試所）
漁業推廣第165期(89.06)